当年敦煌出土的《将进酒》原作《惜罇空》 1990年，一批敦煌文献的出土引起了人们关注。敦煌莫高窟17号洞窟中藏有上到东汉、下到元朝的古本资料，其中宗教典籍占大部分，世俗文献大概占20%，分经、史、子、集还有一些地方文献，其中就有唐人手抄版的《将进酒》之原作《惜罇空》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马， 千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。这个才是唐人录下的《惜罇空》原貌，更佳与君歌一曲，请君为我倾。 这才是酒中人语啊第一个显著的区别是“床头明镜”与“高堂明镜”，记得我们在中学课本上，就说“高堂”一说为正室厅堂，一说为父母，这其中，有点莫名其妙。《惜罇空》中的“床头明镜”，表述确切，在古代床头确实放置着镜子，便于整理仪容，也是辟邪之用。第二个显著区别，那就是“朝如青云”与“朝如青丝”。在这里，《惜罇空》显然更胜一筹，因为青丝往往就指头发。诗仙虽然大醉伶仃，但还是很注意细节，没有犯下常识性错误。第三个不同之处，是在李白呼唤了“岑夫子，丹丘生”之后，《惜罇空》并没有“将进酒，杯莫停”这一句。改动后的版本，还以前半句作为了标题。到底加得好不好？但，这里是呼唤一声同饮的酒友，我为你们唱歌，你们为我“斟酒”，更为率性！与君歌一曲，请君为我倾。 这才是酒中人语啊：我为大家唱个歌，你们为我斟酒。与君歌一曲，请君为我倾耳听 ----后人改为这样，弱爆了，倾耳听，莫名其妙，喝得高兴，哪里还管人家听不听《惜罇空》中的场景是李白在招呼：岑夫子，丹丘生，我给你们唱首歌，你们给我倒满酒！《将进酒》中的场景则是：岑夫子，丹丘生，你们请喝了这杯酒，我给你们唱首歌，你们给我侧着耳朵注意听！第四个重要区别，是在于“古来圣贤皆死尽”与“古来圣贤皆寂寞”。可能宋人嫌弃原作不文雅，因此改为了寂寞，从诗意上来说，确实不错。但是，要理解李白当时的心态，是绝对不可能如此下笔的。李白被赐金放还，远离了政治漩涡，也远离了自己的理想。在这时，他就是借酒浇愁，“死尽”这样直接的表述，才是喝高了发酒疯的狂言，给人更有力的冲击感。“天生吾徒有俊才”与“天生我材必有用”进行对比。而且，读起来押韵： 才、来（下一句的来）。 考虑到当时的场景。李白痛饮，本来就是万念俱灰，哪里还会说得出如此不甘屈服命运的话！他是诗仙、酒仙，不是完人，甚至也不是越挫越勇的政治家。他遇到了沉重的打击，就是抱怨发牢骚，就是及时行乐。《将进酒》所改动的地方，每一处都没改好。

七绝 · 壬寅春日见师妹所拍素白桃花有感 七绝 · 壬寅春日见师妹所拍素白桃花有感三口居士 命是桃花身不同，素妆无染世尘中。春风拂去胭脂色，换得人间一抹红。

六绝·壬寅春夜试当季春社头采茶得赋 六绝·壬寅春夜试当季春社头采茶得赋三口居士青山新雨村烟，春涧茅檐社燕。还问紫芽觅处，岩前云海无边。

《水调歌头·辛丑初春再登允升塔》 《水调歌头·辛丑初春再登允升塔》三口居士 冬去春来也，独上锦屏山。浮岚融翠，风物依旧怯凭栏。极目关河无际，林壑岭云气象，巽塔立峰巅。西江自兹去，入海起洪澜。烟波远，芳菲近，老朱颜。花开花落，水涨水退故城前。星斗万年璀璨，古道一湾疏淡，但付笑谈间。文笔今犹在，唐汉几时还？========================================================十多年前登允升塔时旧作《水调歌头·允升塔》三口居士西江东流去，万里逐潮声。青山灵塔，阅几多岁月峥嵘。漫道越王埋剑，重觅舜尧轶事，光射斗牛惊。锦屏映春水，大地写豪情。山郁蒸，水灵秀，此其兴。且登高处，文笔顶上览山城。千载兴衰荣辱，百代沉浮俯仰，一去似云轻。极目关山远，风起展鹏程。