1990年，一批敦煌文献的出土引起了人们关注。敦煌莫高窟17号洞窟中藏有上到东汉、下到元朝的古本资料，其中宗教典籍占大部分，世俗文献大概占20%，分经、史、子、集还有一些地方文献，其中就有唐人手抄版的《将进酒》之原作《惜罇空》
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，床头明镜悲白发，
朝如青云暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。
天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，
与君歌一曲，请君为我倾。
钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。
古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马， 千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这个才是唐人录下的《惜罇空》原貌，更佳
与君歌一曲，请君为我倾。 这才是酒中人语啊
第一个显著的区别是“床头明镜”与“高堂明镜”，记得我们在中学课本上，就说“高堂”一说为正室厅堂，一说为父母，这其中，有点莫名其妙。
《惜罇空》中的“床头明镜”，表述确切，在古代床头确实放置着镜子，便于整理仪容，也是辟邪之用。
第二个显著区别，那就是“朝如青云”与“朝如青丝”。在这里，《惜罇空》显然更胜一筹，因为青丝往往就指头发。诗仙虽然大醉伶仃，但还是很注意细节，没有犯下常识性错误。
第三个不同之处，是在李白呼唤了“岑夫子，丹丘生”之后，《惜罇空》并没有“将进酒，杯莫停”这一句。改动后的版本，还以前半句作为了标题。到底加得好不好？但，这里是呼唤一声同饮的酒友，我为你们唱歌，你们为我“斟酒”，更为率性！
与君歌一曲，请君为我倾。
这才是酒中人语啊：
我为大家唱个歌，你们为我斟酒。
与君歌一曲，请君为我倾耳听 ----后人改为这样，弱爆了，倾耳听，莫名其妙，喝得高兴，哪里还管人家听不听
《惜罇空》中的场景是李白在招呼：岑夫子，丹丘生，我给你们唱首歌，你们给我倒满酒！
《将进酒》中的场景则是：岑夫子，丹丘生，你们请喝了这杯酒，我给你们唱首歌，你们给我侧着耳朵注意听！
第四个重要区别，是在于“古来圣贤皆死尽”与“古来圣贤皆寂寞”。可能宋人嫌弃原作不文雅，因此改为了寂寞，从诗意上来说，确实不错。但是，要理解李白当时的心态，是绝对不可能如此下笔的。李白被赐金放还，远离了政治漩涡，也远离了自己的理想。在这时，他就是借酒浇愁，“死尽”这样直接的表述，才是喝高了发酒疯的狂言，给人更有力的冲击感。
“天生吾徒有俊才”与“天生我材必有用”进行对比。而且，读起来押韵： 才、来（下一句的来）。
考虑到当时的场景。李白痛饮，本来就是万念俱灰，哪里还会说得出如此不甘屈服命运的话！他是诗仙、酒仙，不是完人，甚至也不是越挫越勇的政治家。他遇到了沉重的打击，就是抱怨发牢骚，就是及时行乐。
《将进酒》所改动的地方，每一处都没改好。
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